Эннеаграмма

Лекция Г.И.Гурджиева

(Замечание: похожая версия этой лекции представлена в Главе 14 «В поисках чудесного» П.Д.Успенского.)

В каждого человека помещена потребность (желание) знания, различающаяся только по интенсивности. Но пассивный человеческий ум, используя любую доступную ему возможность восприятия (и переработки) впечатлений, часто приходит в растерянность, пытаясь найти ответ на вопрос «Почему?».

Человеческий глаз привлечен блистательной игрой цветов в многообразии форм, и под сверкающей поверхностью он не видит скрытого ядра единства всего существующего. Это многообразие форм так реально, что отдельные его проявления проникают в человека со всех сторон – некоторые путем логической дедукции и философии, некоторые – путем веры и чувства. С древнейших времен до наших дней, во все века своего существования, человечество как целое желало знания этого единства и искало его, и этот поиск воплощался в разных философиях и религиях, которые, по сути, остаются монументами на пути этих поисков Пути, ведущего к знанию единства. Эти поиски сходятся к Пути, подобно тому, как радиусы круга сходятся в центре, становясь ближе друг другу по мере приближения к центру. Сама цель определяет направление путей и приводит путников на пути к знанию единства, которое достигает таких глубин, где знание становится реальностью для знающего и не может быть передана тому, кто не достиг той же стадии развития. Слова и фразы разговорного языка становятся мертвыми и пустыми, не передавая ничего тому, кто не обладает таким знанием внутри себя. Так же, как переживание зубной боли не может быть передано тому, кто его никогда не переживал, и как разница между цветами не может быть передана слепому от рождения, и все богатство слуховых ощущений невозможно передать глухому, сходным образом вы не можете сказать или выразить словами глубину знания, которое стало частью человеческого бытия. Слова и выражения разных эпох меняются в соответствии с условиями места и времени, а единство – вечно и неизменно. Законы, которые действуют в нас и производят все многообразие воспринимаемого нами – везде одни и те же. С древнейших времен человечество понимало это, и, используя язык символов и формул, более совершенный, чем наш современный язык, продолжало передавать свое знание следующим поколениям. И всякий, кто использует символ и владеет полным пониманием его, владеет совершенным синтезом этого символа. Фигурально выражаясь, он носит этот символ в самом себе. Символ, выражая знание законов единства, в то же время указывает путь к нему. Постепенно базовые символы, как если бы они впитывали в себя более широкие сферы, привели к возникновению других, вытекающих из них символов и формул. Все в мире едино и управляется одинаковыми законами, и поэтому «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста говорит о том, что «Как наверху, так и внизу». Все законы космоса можно найти в атоме. А также в каждом феномене, существующем как нечто законченное в соответствии с законами. (То есть, в любом целом). Знание законов множественности Единого всегда основывалось на сходстве микрокосма и макрокосма – уподоблении человека вселенной, и наоборот. Фундаментальные законы Трех и Семи, активного, пассивного и нейтрального принципов, законов активности, могут быть обнаружены и подтверждены во всем, и поэтому, обращаясь к знанию структуры мира, человек не мог избежать пути самопознания. Самым ближайшим и доступным объектом знания человека всегда являлся он сам, и он же всегда был выражением действия всех законов космоса. Формула «Познай себя», в этом смысле, наполнена глубочайшим значением: это один из символов знания истины. Знакомясь с символами, выражающими законы Творения, человек увидит сами законы, и изучая их в себе самом, он идет по пути самопознания, и в этом смысле каждый символ преподает нам что-то о нас самих. Изучая, как различать законы эволюции и инволюции,  синтеза и анализа, да и нет, добра и зла, энергии и материи, прямого и обратного движения, человек также различит взаимное действие этих законов.

Он узнает о великих законах, известных древней мудрости, законах двоичности и троичности, в применении к космосу и к нему самому. Связывая их вместе и заключая их в круг вечности, и их проявления – в кругах возвращений и циклов, которые происходят согласно закону, внутри круга вечного источника на нашем временном плане, внутри круга вечной вибрации и борьбы с самим собой на пути к самопознанию, он всем своим существом шаг за шагом проходит путь создания в себе великого символа, который дошел до нас под именем «Соломоновой печати».

Рис. 1. Соломонова печать.

То, о чем я рассказал, показывает, как трудно перевести язык символов на наш язык, как мало смысла в интерпретации символа человеку, который не достиг его понимания. И как бы ни странно это было, остается фактом, что смысл символа, раскрытие его сущности, может быть дано, и быть принято, тем кто ранее уже знал, и для него символ будет синтезом его знаний, той же формулой для выражения знания, какой он был для того, кто создал символ. Тогда человек, незнакомый с этой системой символов, многое поймет, если ему скажут, что знание единства в терминах самопознания и самосовершенствования для человека заключается в нейтрализации двоичности троичностью и трансмутация ее в четверичность для того, чтобы закрыть пентаграмму и сделать проявленной «Соломонову печать», что я мог бы изобразить так:

Рис. 2. Символический путь

Но давайте предположим, что мы говорим о гармоническом развитии человеческого тела, и закон везде один и тот же, тогда мы применяем эту формулу к этому развитию. Как мы можем перевести эту формулу применительно к этому? Что мы должны подставить, чтобы расшифровать ее? Все ощущения, впечатления, чувства и мысли человека разделены на правильные и неправильные, необходимые и бесполезные, приятные и неприятные, удовольствие и боль. Это двоичность, вокруг которой движутся все впечатления, вся жизнь человека.

Эта двоичность – это каждый человек, который смотрит внутрь себя. Мы можем жить этими переходами, отдаваясь их течению и позволяя уносить нас за собой. Но по отношению ко всему этому процессу, происходящему в нас помимо нашей воли, всем этим «хочется» мы можем противопоставить «Я хочу», связать вместе да и нет, вызвать спор между двумя противоположностями, борьбу двух принципов, и нейтрализовать их троичностью. Великий спор, если он не бесцелен, должен привести к результату, заключению и следствию, и тогда будут четыре элемента: да, нет, спор, результат – это трансмутация двоичности в четверичность. Это первая половина формулы. Вторая ее часть говорит сама за себя и указывает направление решения. Каждый результат, представляющий собой замыкание круга, дает что-то новое, что в свою очередь может взаимодействовать в ответ с чем-то еще. Это «что-то», выражая себя в каких-то условиях, может быть правильным или неправильным, то есть вызывать формирование того, ради чего оно было создано, или разрушать его. Возьмите любую сферу, какую хотите: предположим, мне непременно нужна для моей цели определенная информация, которую я могу получить только от одного из моих знакомых. Но я с ним в не очень хороших отношениях, он однажды оскорбил меня, и чтобы обратиться к нему за нужной информацией, мне нужно выдержать жестокую борьбу с собственной гордыней. Может быть множество других сложностей в этом случае, таких, как страх отказа, или невежливость с его стороны и т.д., которые мы не будем сейчас обсуждать. В результате я решился обратиться к нему с моим запросом и любой ценой получить ответ. Если мое решение является достаточно твердым, чтобы не позволять разным непредвиденным обстоятельствам его разрушить, мое решение будет помогать мне в моем деле. Но если под влиянием различных соображений я прихожу к противоположному решению, это разрушит мое намерение, хотя может быть это послужит сохранению моего хладнокровия и сохранению моей нервной энергии. В любом случае по отношению к моему намерению это будет помехой. Соответственно, любой результат нужно рассматривать в связи с тем, для чего был произведен данный результат.

Но поскольку мы говорим о гармоническом развитии физического тела, человеческой машины, каждый «спор» в нас должен вести к развитию, то есть к приобретению нового, не связанного с привычками функционирования машины. Мы знаем, что в ней есть пять основных центров: мыслительный центр, формулирующий аппарат, эмоциональный центр, двигательный и сексуальный центры. Одностороннее развитие любого из них ведет к гипертрофии, к типу одно-центрированного человека. Есть пять таких основных типов. Но если все пять центров развиты в одном человеке, он «запечатывает» внутри себя пентаграмму тем фактом, что приводит свою жизнь и работу всех своих пяти центров в гармоническое соответствие. Согласуя свои проявления с законом и живя гармонично, он представляет собой законченный физический тип человека. Он относится к типу синтеза 5 в 1. Он – един, и в то же время пятеро, потому что он может жить как один из пяти или как все вместе. Он – шестиконечная звезда, и становясь владельцем этой гармонии и изолируя себя от всех внешних влияний, запирая себя в круге независимости, в жизни, заключенной в нем самом, он является персональным проявлением «Печати Соломона».

Рис. 3. Человек как пентаграмма.

Вы можете видеть, как серия символов разъясняется, будучи применена к процессу, над которым мы размышляем. Но это не полная интерпретация. Она может быть визуализирована и понята теми, кто уже владеет определенным знанием и пониманием в этой области. Но символ, который выражает всеобщий закон, ipso facto сам по себе является всеобщим и потому не может быть интерпретирован способом, который не является всесторонним, он может быть только прожит (пережит).

Я еще раз вернусь к процессу гармонического развития физического тела, который мы уже рассматривали, и напомню, что в соответствии с фундаментальным законом октав каждый завершенный процесс есть переход ноты «До» через серию последовательных нот к «До» следующей октавы. Семь основных тонов октавы выражают закон семиричности, и «До» следующей октавы добавлено, чтобы завершить процесс, и 8 ступеней о полной октавы являются символическим выражением пары четверок – «До, ре, ми, фа» - «соль, ля, си, до». В каждой из этих четверок есть по одному интервалу – «ми-фа» и «си-до», требующих участия внешней силы, исключительно внешней. Если мы рассмотрим процесс в точке завершения, мы получим вместе с этими двумя интервалами девять шагов – троичность троичностей, три троицы. Добавляя верхнее «До», мы завершаем процесс на девятом шаге.

Рис. 4. Октава

Те из вас, кто знаком с Каббалой, могут сейчас применить ее символ девяти к интерпретации законов активного действия процессов гармонизации питания человеческого тела. Взгляните на эти две серии символов. По самой природе этих вещей они говорят об одной и той же вещи и в них даны все целые числа от одного до десяти. Последняя цифра – та же самая, или другими словами, «До» следующей октавы, завершение предыдущего и начало следующего цикла. Таким образом, процесс развития и работы включает в себя все цифры цикла от 1 до 9. Здесь мы вплотную касаемся того, что может быть названо символизмом чисел.

Люди, знакомые с системой, которая здесь, на Западе, носит имя оккультизма, в своем изучении ее сталкиваются с методом оперирования числами, известным под названием «теософского сложения». Я не буду сейчас останавливаться на нем, а только скажу, что для многих людей этот метод синтеза чисел выглядит настолько произвольным, что они рассматривают его просто как курьезную процедуру, которая лишена смысла. И все же она имеет глубокий смысл для человека, который задался целью познать единство всего существующего и который владеет вдобавок ключом, который позволяет свести все разнообразие циклов к базовым фактам, которые управляют этими циклами. Число отсылает к геометрической форме символа, число в символе предстает в определенной форме. Они взаимно завершают и подчеркивают друг друга. Тем, кто знаком с Каббалой, я могу мимоходом напомнить о символике букв и комбинированной символике слов.

Слово, число и форма, комбинируясь, дают еще более совершенный символ. Я не могу вдаваться в детали каждого аспекта символизма. Для тех, кто знаком с оккультизмом в разных его аспектах, я могу только упомянуть систему великих символов, называемую «Таро», и символы магии, астрологии и алхимии, каждая из которых представляет собой символическую систему, то есть путь, ведущих к знанию истины о единстве. Но для того, чтобы пройти по этому пути, к символизму нельзя подходить с позиций «буквального» понимания и интерпретации. Как я указал, необходимо пережить их, открыть их, и глубоко исследуя себя, сделать их своей собственностью.

Символ, выражающий законы единства бесконечного многообразия имеет бесконечное количество сторон или точек зрения, с которых его можно рассматривать, так же, как алгебраическая формула для корней квадратного уравнения может быть применена к численному решению бесконечного множества задач, описываемых этой формулой. В случае одного человека, который уже обладает всеми данными для знания, символ синтезирует для него (эти данные?). В другом он даже пробуждает процессы, скрытые глубоко внутри него, открывает их и дает им смысл и жизнь.

Символы, переведенные на слова нашего языка и передаваемые этими словами, иссушаются, они тускнеют и могут привести к роковым ошибкам людей, которые не понимают этих символов или понимают их буквально. Истина оказывается запертой в оболочке заблуждения, и чтобы приближающийся оказался близко к ней, от него требуется огромное усилие. К каким чудовищным ошибкам привели символы алхимии, и особенно магии, тех людей, которые буквально и односторонне, не обладая всеобъемлющим знанием единства, принимали эти символы! Символ – преграда для слов, он проникает вглубь вещи, взятой самой по себе и в своей собственной реальности. Знание символа не оставляет места для спора, оно углубляет понимание, которое не остается просто теоретическим, но подталкивает к реальному результату, заключающемуся в способности делать, к результату, заключающемуся в знании и бытии, к реализации великого делания. Чистое знание невозможно передать, и будучи выражено словами, оказывается скрытым за ними, но тот, кто желает и способен увидеть эту завесу, найдет ее прозрачной. И в этом смысле возможно говорить о символизме речи, но не все могут понять даже этот символизм. Понимать высказанное внутреннее значение мысли и ее дух возможно только на определенной стадии развития и при условии усилия со стороны слушающего. В тех случаях, когда человек просто спорит, в обычном смысле слова, просто борется за свое мнение, он тратит свое время впустую, не получая ничего нового. Чтобы быть способным понимать речь, когда она используется символически, прежде всего необходимо научиться и быть способным слушать. В случаях глубокого знания, любая попытка буквального понимания изначально обречена на провал, и в лучшем случае ни к чему не приведет, а в менее благоприятном может вести к ошибке и абсурду. Истина берется силой, и тот, кто использует силу, может получить ее. Необходимость заставляет меня распространяться об этом так долго, потому что в нашей ситуации современной культуры и образования в нашу природу вошло стремление к схоластическим определениям, и, не замечая того сами, мы бессознательно связываем себя нашим мнимым желанием точности в этой области, прямо с того момента, когда мы вступаем на эту территорию и пока не достигнем центра. По этой причине каждая частность, передаваемая до того, как сформировано представление о природе феномена или закона, сформированного в человеке, из-за этой психологической странности нашего современного восприятия, затрудняет для нас возможность понять эту природу. Я не подразумеваю при этом, что точные и конкретные определения не существуют, - напротив, они действительно существуют и обладают в полном смысле слова разнообразием этих качеств, но не совсем в том и не таким образом, как мы ожидаем. И если кто-то предполагает, что может двигаться по пути самопознания, руководствуясь только конкретными фактами и ожидая их, не беря на себя усилий по восприятию полученных указаний, тот прежде всего понять значение символизма и всегда помнить, что только он сам и своими собственными усилиями и желанием способен осуществить свою цель. Никто никогда не сможет дать ему то, чем он никогда не обладал, никто не сможет за него сделать работу, которую он, и только он может и должен сделать. Все, что для него могут сделать другие – это погонять его в работе, но работу должен делать он сам. И с этой точки зрения символизм, правильно воспринятый, берет на себя часть этого побуждения к знанию. Я планирую в настоящий момент кратко познакомить вас с одним из этих символов, и поэтому хотел бы, чтобы все, о чем я буду говорить, помогало вам прийти  к пониманию этого в таком виде, что все объяснения, которые я буду давать, могли послужить кнутом для тех, кто полон желания более глубоко постичь знание природы этих законов, и в то же время помочь синтезировать материал, который я в разные моменты давал им здесь.

Теперь я буду говорить о базовом законе единства множественности, законе октав. Неоднократно объяснялось, что этот закон является всеобъемлющим, что любой процесс в своем постепенном развитии, независимо от его масштаба, полностью подчинен закону или конструкции гаммы из семи нот. Другими словами, гамма из семи нот демонстрирует в своей структуре все черты этого закона. Также было сказано, что любой завершенный процесс формируется из элементарного феномена, который рассматривается как «До», и из производного феномена «До» следующей более высокой или более низкой октавы, в зависимости от того, является процесс эволюционным или инволюционным. Каждая нота гаммы в другом масштабе также является целой октавой, как если бы она была завершенным круговым циклом. Каждый интервал между двумя соседними нотами также является целой октавой. Интервалы между «Ми» и «Фа» и между «Си» и «До», которые невозможно перейти в процессе, который мы рассматриваем, на их собственной энергии и которые требуют помощи со стороны – помощи только со стороны – таким образом соединяют процессы, частью которых являются, с другими процессами. Другими словами, закон октав связывает все процессы сотворения мира и дает посвященному шкалу, по которой он может двигаться, и закон структуры октавы, и делает для него возможным познать все и каждый феномен как он есть и в его взаимоотношении с вещами и феноменами, связанными с ним. И для синтезирования всего знания, относящегося к закону структуры октавы, существует символ в форме геометрической фигуры. Но прежде чем переходить к описанию самого символа, я скажу несколько слов об учении, которое использует этот символ и о его отношении к другим системам, которые говорят о символических методах передачи знания.

В начале лекции я сказал, что пути, ведущие к знанию о единстве, по отношению к этому знанию подобны тому, чем являются радиусы круга по отношению к его центру. Чем ближе они приближаются к нему, тем в более близкий контакт они вступают. Поэтому теоретические факты, служащие основой и тезисами в одном направлении, можно объяснить с точки зрения тезисов другого направления и наоборот. Вот почему символ, которого я коснусь сегодня, может быть применен для объяснения теории учения, которое мы рассматриваем. Благодаря ему возможно сформировать временное направление, служащее как бы кратчайшим путем между двумя соседними направлениями. И при отсутствии полного знания основных направлений такой срединный путь приведет только к постоянному изменению направлений и к их смешению, и может вести только к усложнению и ошибкам. И вместо приближения к центру человек, идущий кратчайшей дорогой, запутывается, ходит вокруг да около и не находит сути. Из основных направлений, более или менее знакомых нам, мы можем назвать четыре: еврейское, египетское, персидское и индийское, из последнего из названных мы знаем только философию, из трех первых мы частично знаем их теорию. Два из направлений, получившихся из смешения остальных и безнадежно вовлеченных в последствия этого смешения, хотя и содержат частицы истины, которую они получили, но не смогли воспринять, - в настоящее время это теософия и оккультизм. По этой самой причине практика и того и другого без полного знания ведет к катастрофическим результатам. Сейчас я не могу дальше вдаваться в детали по поводу этого крайне интересного вопроса о разных направлениях и их происхождении. Этот вопрос будет в дальнейшем темой для отдельной лекции. Я хочу подчеркнуть тот факт что учение, теория которого излагается сейчас, является совершенно отдельным направлением, независимо от других направлений и неизвестно для них. Мы не будем дальше останавливаться на его происхождении и теории.

Как и другие направления, оно использует символический метод, и сейчас я хочу познакомить вас с одним из его символов. Конечно же предрассудки вокруг внешней стороны символа переведены на выражения, понятные нам. Его общая структура, которая связывает его в виде геометрической фигуры с полным выражением закона октав, нескол&#